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慈诚罗珠堪布《修心七要》略释： 供护法的时候，是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘，并为自己的修行创造顺缘。虽然显宗也会供护法，但藏密里护法供的比较多，现在很多居士都喜欢供护法。 有一点需要注意的是：密宗，特别是莲花生大士的伏藏法里一再强调，护法有两种： 第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身。虽然从外表现象上看，这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现，是为了度化某些众生而示现出这种表象的。 第二种，是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神，不是佛菩萨的化身，属于凡夫众生，但当初莲花生大士进藏的时候，曾以神通降伏了他们，并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大士的座前承诺，以后要保护修行人，要保护佛法，所以他们跟一般的鬼神不一样。 另外还有一种护法，就是突然出现的一些鬼神，他们既不是佛菩萨的化身，也没有见过莲花生大士。 在出现一些微不足道的小事情，比如遇到一些不开心的事情，或丢了一些东西等等的时候，供养、祈祷第一种护法，效果不一定会很明显，因为出世间的护法一般不理会这些鸡毛蒜皮的小事，而世间的护法却会把这些小事看得很重。他们的仪轨里面也讲过，哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利，他们都会紧追不放、护如眼目。 这些世间护法给我们带来的利益，就是在一些小事情上很灵验，而且效果很快，但在解脱方面，它不会有什么帮助。可以说，它对我们的伤害可能远远超过了对我们的利益，我们一定要弄清楚它的利害。 由此证明，我们不能依止世间的护法，即使要供护法，也一定要供一个出世间的护法。 虽然他们不屑于去管一些小事情，但对我们的修行还是很有帮助的，因为他们是佛菩萨的化身，所以不会伤害众生，即使一、两天不供，他们也无所谓，决不会无事生非、随意捣蛋。 但供这类护法需要有一个前提条件，就是一定要有非常清净的密宗誓言（密宗戒律），在誓言清净的基础上，它会来帮助我们。反之如果我们的密宗戒律不清净，也不愿意忏悔，则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽其所能地供护法也没有用，他们不会帮助我们。 因为莲花生大士当初就要求他们，乃至佛法在这个地球上消失之前，必须帮助学佛的修行人。但是，如果我们破了密乘戒，又不愿意忏悔，那我们就不具备修行人这个条件了，就算不上是学密宗的人了，在那种情况下，我们再怎么念护法，他们都不会管我们的。 如果密乘誓言很清净，则即使不那么念护法，他们也有保护我们的责任，不论是出世间的还是世间的正规护法，都是这样的，这是莲花生大士交付给他们的使命，即使事到如今，他们也不敢违越莲花生大士的吩咐。真正的修行人，它一定会保护、会帮助的。 再次提醒大家，在供念出世间护法的时候，我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情，佛经认为，这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会，国王有国王的权力，清洁工有清洁工的责任。 同样，护法的责任，主要是遣除我们修行上的违缘，让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长，至于其它的小事情，我们还是应该用其它的方法解决。 1、金刚善护法 金刚善护法藏名单金多杰列巴，意即具誓金刚善，于莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。 此尊所显现的不一，骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒。 多杰列巴一面二臂三目，黄发卷曲，头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁，须眉如火炽，露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬於虚空，左手执魔心作瞰食状，身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋，跨坐于雪山青毛白狮之上，安住于般若智焰中央。此尊威力极大，敌无不摧，可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之间。 2、喇呼拉护法 喇呼拉，又名毗纽天，摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。 此尊住怖畏尸陀林恶园，血脂波涛之内。罗候魔曜，身烟灰色，有九首，顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠，披人皮，下著虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，作蜿蜒状。 眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。修习护法当先修本尊法，圆满咒数后始能起修，并慎行之。 3、吉祥天母 吉祥天母梵名玛哈嘎哩，乃佛教护法神祗。其原为湿婆神之女，当释尊于菩提迦耶正进入甚深禅定，将证正等觉位时，邪魔来扰。世尊以大威神力降服一切魔军，自后玛哈嘎哩便於佛前立誓，愿护持佛法，同时成为女性护法中最殊胜之护法神。吉祥天母常见的有两种：忿怒型和文静型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。 吉祥天母是女性护法神。忿怒型其形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。 身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。 4、尸陀林主（金髂拉） 尸陀林主金髂拉是赫鲁嘎和金刚瑜伽母行者的特殊护法。他们是赫鲁嘎和金刚瑜伽母的化现，呈现为骷髅。这种无血肉的显相象征了正觉者完全解脱我爱。 5、尸林主/寒林双尊 尸陀林主也为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者。有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林，均是修不净观的最佳地点，亦是修施身法者所必处之所。 尸林主，形同白骷髅，一头二臂，红圆三目，头戴五骷冠，顶上半金刚杵饰。男尊高举右手而骨杖，左手托盈血颅器，曲右足而左足微弓立於白蚌壳上。女尊右持宝瓶，左手高举果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上。二尊皆以彩带、下著短裙为庄严，安住於般若烈焰之中。 6、一髻佛母 一髻佛母，藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。 一髻佛母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居於额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，下著虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，成立於日莲尸座上。 彼乃普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体也。 7、阿企佛母 阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，她是藏传直贡噶举派不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法，她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。 她是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴——吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。 因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。 此幅唐卡，阿企佛母骑一蓝色天马，右上高举双面人头骨手鼓，左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。 8、姊妹护法 姊妹护法神又名犀甲护法，或皮铠甲护法，在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责。 姊妹护法神又名犀甲护法，或皮铠甲护法，在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责。护法神即护卫佛法的神灵，认为具有非凡的神通，被佛陀或其他高僧大德收服后，立志归顺佛法，护卫佛法，护卫修行佛法之人。 藏传佛教的护法神可分为两类： 第一类是具有超大神力的高级神灵，称为“出世间护法神”，如班丹拉姆、大黑天神、多闻天神、姊妹护法神等； 第二类是仍与众生有情，居住在今世间的神灵，称为“世间护法神”。“姊妹护法”的究竟体性与“马头明王”无别，但在普通现象上，则是过去劫中，“金力”王与妃子“邬波罗庄严”所生二子之一，二子中长子名为“具称”，幼子名为“称生”。哥哥信仰佛法，弟弟则信外道，兄弟因此频起争执。两人后来决定斗法，输者当归入胜者教派。结果“具称”获胜，但弟弟不愿遵从而逃走。 具称尾追将其逮住，正准备动手处死，弟子赶忙求饶说：“不要杀我！把我放了吧！”并发誓道：“您将来成佛时，我当作您的护法。”当时的兄长“具称”就是我们的大师释迦牟尼，弟子“称生”便是姊妹护法。 世尊在此世界中示现成佛时，姊妹护法因过去的愿力，降生于东北方，经过七重荒谷一处险恶恐怖、令人汗毛悚立的地方。父为药叉“铜发”，母为罗刹“血发”，二人和合生下一颗珊瑚卵与一颗犀牛卵。由于无力承担父母之责，于是将此二卵抛入半空，结果降伏了八大星曜；抛入上方，降伏了八大天神；抛入地下，降伏了八大龙王，连父母二人也差点被击倒，凶猛暴戾之极。父母随即到尸林药叉洞，向“摩诃德瓦”及其妻子“厄噶杂支”求助，二人即举起喀杖嘎击打，二卵当下破裂。从珊瑚卵中跳出一个红人，穿着铜衣，手持弓箭、铜刀与犀皮枪。摩诃德瓦命其立誓，以问答的方式说出《摩支屠夫度脱续》；从犀牛卵中跳出一个女人，体色青蓝，犀牛脸、螺齿、玉眉、火发，手持铜刀与钉橛。厄噶杂支令其发誓，以问答的方式讲出《红色屠夫啖食世间续》。 姊妹护法一面二臂，右手举剑，左手执持敌魔之心肺于胸间，左肘夹着弓箭并擎红枪。全身铜甲披挂，身着红丝大氅，头戴红铜头盔，饰有五骷髅顶冠。项佩五十新鲜头鬘。脚穿红皮高筒靴，全身住于紫红色火聚之中。 姊妹护法的左边伴神是妹妹红面女神。貌如罗刹，一身黑蓝色如同乌云，多皱的面孔是红色的，上面有火焰燃烧，眉毛拧起，嘴大张，舌上卷，獠牙外雌，右手持铜剑砍向敌方，左手持三角霹雳橛，坐骑为食人黑熊。姊妹护法的右边伴神是红司命主索达玛保。身穿铠甲，戴头盔，右手持红矛，左手挥舞红赞绳套，骑一头野干。陪伴姊妹护法周围的是红色舞剑八屠夫。 9、夜叉孜玛热 孜玛护法又称紫玛或孜玛热，为宁玛派的主要护法之一。 孜玛热为藏地最凶猛的“赞”神的首领，同时还兼有冥府判官的身份，赞与魔相配而生，尤其是勇力夜叉军主孜玛热是三界众生的命主，能刹那围绕三界抛红索钩招敌魂，刺燃烧之赞矛。 10、居士白毡神 11、衮波措达 圣观世音为了保护佛教，曾变做大怙主五弟兄之形象，让五弟兄比试各能力，最后又让赛跑须弥山一周。年龄最小者最先到达终点，因其获胜，其父赐一稀世之宝——大干宝藏梃，并立为百万亿天兵的帅，故称为战神之王衮波措达。 12、宁玛三根本护法 13、护密天母
普贤佛母从法界立艾嘎匝底为密法的守护者，其形象有相应的密法之涵义，为了表现众生之如来藏无有好坏地圆满在一大空之境界之中，故为一束发辫，一颗牙齿，一乳房之天母形象，能守护密法，尤能完成心髓派殊胜大圆满法弟子的愿望，弘扬教法于整个世界。 14、十二丹玛护法/永宁地母十二尊 十二丹玛即吐番本有的十二地方女神，莲花生大士在来吐蕃的路上，运用密咒法威力将吐蕃的十二女神慑伏。使其立誓不再作恶并发誓守护雪域佛法。此后，她们就成为宁玛传承里有名的护法十二丹玛女神，在宁玛传承的寺院中被受供养。 西藏大神殿中的丹玛护法女神一共有十二位。在神话传说中可以分为三组：第一组是四位大魔女，她们是长着丑脸的黑姑娘；第二组是四位大夜叉女，她们是满脸怒气的红色姑娘；第三组是四位大免姆女神，她们是洁白美丽的处女。12位女神在色彩上有区别，她们有的是黑色的女神，有的是红色的女神，有的是绿色的女神，有的是白色的女神。 在西藏有关丹玛护法女神的名字和先后顺序的排列是不太一样的。一般的说法是这样的： 女神名及其特征 多结贡查玛，她是居住在藏北纳木措湖的一位牧女。 多结雅玛窘，她是贡域地方的一座神山，名字为姣姆神山。 多结贡都桑，她是镇日地方的一位女神，名字叫吉祥长寿女。 多结盖杰左，她居住在羊卓雍湖，名字叫羊卓雍湖大湖女主。 多结坚季玛，她是天神之女，名字叫白雪女神。 多结班吉玛，她是绒地的一座神山，名字是姣姆卡热。 多结鲁姆她，是居住在阿里上部一个红湖的主宰。 多结查姆杰，她是阿尼玛卿山神的姐姐。 多结番康窘，她的名字叫德莫，她是工布地方神的公主。 多结免季玛，她的密名叫窝娘热多衣白玛。 多结雅玛塞，她是后藏的女神，也是森林之主。 多结玉仲玛，她的密名叫秀普结姣姆。 十二位女神的首领是多结查姆杰。她是玛卿伯姆热山神的妻子，她不仅是玛日热羌山的神灵主宰，而且还是坐落在哲蚌寺后的一座被称为“格朋”的山神。因此，在哲蚌寺，多结查姆杰是最受寺僧崇拜的一个女神。 15、乃琼王 守护佛教的大居士，身、语、意、功德、事业的五王，尤其是北方事业之王比哈尔神（乃琼王），能在世间示现种种吉凶兆头及种种神变，拥有无比灵验的威力，尊行莲花生大士的教诲与三摩耶，相助持三摩耶戒者，如此等等，为执行弘扬佛法之事业者。 大圆满龙钦宁提秋央珠扎仁波切 |
