古萨里（断法）含义：彻底根除我执，令魔心生惭愧

断法是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔，因此我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。

所谓的古萨里(又称施身法，断法)是乞丐之义，如舍弃现世的瑜伽士住山者等无法获得其它用于积累资粮的受用之人依靠观想而供施自己的身体。我们辛辛苦苦、勤勤恳恳所积累珍惜的一切其它物质也都是为了滋养自己的这个身体，对此每个人必然珍爱自己的身体胜过其它一切受用。所以为了断除对身体的爱执，而进行供施身体比供施其它物质更殊胜、功德更大。

玛吉拉准佛母在“决”法中说，我传承的身心布施。所以断法所要降伏的妖魔鬼怪，其实并不在外界而在内心。外境错觉显现为鬼神的形象也都是由没有根除我执、我所执的傲慢产生的。玛吉空行母说：“有碍（外境的地神、鬼神、地水火风、疾病逆境等）无碍魔（贪嗔痴等八万四千烦恼），喜乐（自以为修法、境界等如何如何高而沾沾自喜之心）傲慢魔（即我执烦恼，本无五蕴而执著为有之我和我所者），其根为慢魔。”所谓的魔就是我执傲慢魔。空行母还这样说过：“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔即分别，断彼称断者。”

所以，断法是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔，因此我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。

如果断除了内心执魔的根本，则一切显现也会现为清净，魔种将成为护法神，即所谓的“护法变为化身”。

如今有些未懂此理而自诩为断法者的人认为外境中存在实有的鬼神，并且恒时处于不离执魔的境界中，结果一切显现真地成了妖魔鬼怪，自己整天心神不定、忐忑不安。对别人常说：“山上有魔，山下有魔”“这是鬼，那是魔”“那是妖精，我看见了并且捉住它，最后将它杀了”“你身上潜伏一个魔，但被我赶走了，而且它还回头看了你一眼”等等，绝对是妄言骗人、胡说八道、信口雌黄。

如玛吉拉准说：“病人交付于鬼魔，送者托付与怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母吾之教”。一切修行都应向内反观自心，将所有的能力、威力全部用于根除我执上。所以说喊一百遍“救我护我”不如诵一次“食我携我”好，向一百位本尊祈求救护，不如施身与一百个鬼神为食好。

犹如佛陀在《虚空藏经》中说：“有缝隙时，风就会吹进来；心有染污时，魔众就会有机可乘，所以菩萨一定要净化自心。”所有的教证都足以说明，我们作为修行人，要经常观察自己的心，不管是念诵、背诵，还是坐车、上班，行住坐卧的一切威仪，都要用正知正念来观察自心，看自己的心是否清净、有没有被烦恼染污。我们一定要尽己所能地修持净化内心及修正行为。

米拉日巴尊者所说：“我此教派的宗旨是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”

玛吉拉准佛母有个比喻：就好像我们走在一个很险恶的道路，并且碰到很多的盗匪，这些盗匪都有很多的力量，那我们行走在这险恶的路上，我们会想说我们也想带一位很有力量的同伴一起走，但是当我们碰到盗匪的时候，可能我们也打不过这么多的人，也可能我们跟友伴都会死在这险恶的道上，唯一的办法是我们如果能够将这些盗匪的仇敌当成我们的朋友，能够跟他们有些交情，或者是让他们成为和我们认识的人，这样之后，他们自然而然会对我们有所帮助，所以唯一的办法就是将仇敌转为朋友。

所以如果我们能将自心的我执跟希求、恐惧的念头能寂静它、降伏它，那外境的一切天魔各种障碍，就没有办法对我们有所伤害了。所以这是一个很重要的观念，在我们修法的时候，并不是要去降伏或是杀掉这些魔怨或是仇敌，而是我们要以大悲心去摄收这一切障碍，透过修持也能帮助我们消除病痛跟障碍。

（转自网络）