断法断除的究竟是什么魔？

顶礼大恩上师！顶礼文殊智慧勇士！

断法所要降伏的妖魔鬼怪并不在外界而在于内心。外境迷现为鬼神的形相也都是由未根除我执傲慢魔产生的。玛吉空行母说：“有碍、无碍魔，喜乐、傲慢魔，其根为慢魔。”所谓的魔即是指我执傲慢魔。又说：“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔即分别，断彼称断者。”米拉日巴尊者也曾对罗刹女说：“比你更厉之魔是我执，比你更多之魔是意识，比你更纵之魔是分别。”此外，断法分类有三种，玛吉空行母说：“漫游险山外断法，弃身施食内断法，唯一根除义断法，具此三断乃瑜伽。”所以，一切断法行者彻底根除了所有无明迷现，称为唯一根除义断法。

　　因此未断除我执之前外境迷现之魔，杀也杀不了，打也打不倒，压也压不住，赶也赶不走。譬如火未息之前，烟无法灭尽。同样未根除内心傲慢魔之前，其功用所产生的外境迷现之鬼神，也不可能消失如罗刹女对米拉日巴尊者所说：“若未证悟自性空，似我之魔不可数，你虽劝逐吾不去。”至尊米拉日巴也说：“执魔为魔遭损害，知魔为心获解脱，证魔为空即断法。此魔罗刹男女相，未证之时乃为魔，制造障碍作损害，若证魔本亦天尊，一切悉地从汝生。”

　　所说的断法，是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔，因此我们应当了知，所断之魔不在外界而在内心。一般来说，大多数其它教派将一切所行事业的利齿、粗暴的威力，如矛尖箭头指向外面，对外境的怨敌魔障进行降伏。但是我们的这个教派并非如此。诚如米拉日巴尊者所说：“本教派的宗旨，是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”一切修行都应向内反观自心，将所有的能力、威力全部用于根除我执上。所以说，向佛菩萨、本尊、护法神喊一百遍救我护我，不如诵一次食我携我好，向一百位本尊祈求救护，不如施身与一百个鬼神为食好。如玛吉拉准说：“病人交付于鬼魔，送者托付与怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母吾之教”。

　如果断除了内心执魔的根本，则一切显现也会现为清净，魔种将成为护法神，即所谓的“护法变化身”。如今有些未懂此理而自诩为断法者的人，认为外境中存在实有的鬼神，并且恒时处于不离执魔的境界中，结果一切显现真的成了妖魔鬼怪，自己整天心神不定、忐忑不安。对别人常说：“山上有魔，山下有魔”“这是鬼，那是魔”“那是妖精，我看见了并且捉住它，最后将它杀了”“你身上潜伏一个魔，但被我赶走了，而且它还回头看了你一眼”等等，绝对是妄言骗人、胡说八道、信口雌黄。这时鬼神饿鬼们得知后便缠着他们，他们走到哪里，鬼神便跟到哪儿，如影随形般不离左右，并且进入那些心胸狭窄、容易控制的女人相续中，口口声声地说“我是神”“我是鬼”“我是死人”“我是你的老父亲”“我是你的老母亲”。更有甚者，大言不惭地说：“我是本尊”“我是护法神”“我是单坚护法”等等，并且妄言授记胡说神通。鬼神欺上师，上师骗施主。正如世间的俗话所说：“父被子欺，子被敌骗。”

　　末法时代（五浊恶世）之相真地现前了，如邬金莲花生大师曾授记说：“浊世男心入男魔，女人心中入女魔，孩童心入独角鬼，僧人心中入冤魔，每人心中藏一魔。”又说：“独角鬼视为天尊之时，即真正到了众生受苦的时代了”。如此所授记的时间现在已经来临了。

　　所以我们不应将表面外境迷现的鬼神魔障形相视为真实存在，而应将一切显现观为如梦如幻的游舞，暂时显现为能害所害的鬼神病人，二者也是由往昔恶业迷现之因所导致的，并且产生了能害所害的关系。因此不应对它们有亲疏、爱憎之心，而应对它们一视同仁，观修慈悲菩提心，彻底根除贪爱自己的我执，将身命毫无吝惜地施与鬼神为食，息灭它们相续中的嗔恨、粗暴，并为了使其相续趋向正法而诚心诚意地说法发愿，最终彻底根除执著能害所害、圣现魔现、自他希疑、贪嗔、贤劣、苦乐等一切分别念。

如颂云：“无圣无魔见之要，无散无执修之要，无取无舍行之要，无希无疑果之要”。如果证悟了一切能害所害为法性等性，则彻底根除了内心傲慢魔，即圆满了究竟义断法。彻底的断除一切内外之魔的显现。

　　希望各位居士升起修持自性法的正知正见，自性法非空谈法，真正的自性法，是让我们更贴近自己的生活，并不是捕风捉影。

　虽具无我见然我执重， 　　

虽断二执然仍起希疑， 　　

吾与如吾我见众有情， 　　

愿证无我实相祈加持。

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